路口

　　如是我闻：一时佛在舍卫国、祇树、给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时、著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

　　时长老须菩提、在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：希有世尊！如来善护念诸菩萨；善付嘱诸菩萨。世尊，善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？

　　佛言：善哉！善哉！须菩提、如汝所说。如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子善女 人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。

《金刚经》

    如何把烦恼降伏下去，佛答覆的那么轻松：「应如是住，如是降伏其心」，就是这样住，就是这样降伏你的心。换言之，问问题的时侯，你的心已经没有烦恼了，就在这个时侯，就是禅宗所谓当下即是，当念即是，不要另外去想一个方法。

    「应如是住，如是降伏其心」，那个时侯，已经安住了；不过刹那之间不能把握而已，因为它太快了。如果能够把握这一刹那之间的安住，就可以到家了。

    如何才能安住？无所住即是住。住即不住，不住即住。无所住，即是住。人生修养到这个境界，就是所谓如来，心如明镜，此心打扫得乾乾净净，没有主观，没有成见，物来则应。事情一来，这个镜子就反应出来，今天喜怒哀乐来，就有喜怒哀乐，过去不留，一切事情过去了就不留。

　　须菩提问到怎么使心、忘想烦恼降伏下去！怎么样使自己的心宁静，能够永远安详停留的保持住。佛先答覆他：就是这样。因为须菩提不懂，所以佛接著就说了一段理由，说大乘菩萨道的修行方法，也包括精神的生命，应无所住行于布施，任何事情一做便休，无所住。应该无所住行于布施，这个叫修行。

    心理的行为随时做到无所住，一切都布施，都丢开了，都丢掉了。禅宗经常用一句话，放下，就是丢掉了。做了好事马上须要丢掉，这是菩萨道；相反的，有痛苦的事情，也是要丢掉。

    好事可以丢掉，就是痛苦丢不掉啊！实际上，好事跟痛苦是一体的两面而已，一个是手背，一个是手心。假使说，好事他能够真丢掉开的话，痛苦来一样可以丢开，所以痛苦也是一个很好的测验。如果碰到烦恼，痛苦，逆境的时侯丢不开，说碰到好事能丢得开，那是不可能的。